虽然舞弊的现象屡禁不止, 但总体来说, 还是要更公平一些，否则根本达不到科举选拔人才的要求。
    从科举诞生的本身，就是为了给朝廷选拔贤能，不管后面发展得是否僵硬。
    但在现在，在天齐国，还是一个较为先进的方法。
    甚至在千年后, 整个地球的大部分政府部门, 也还是以此为雏形。
    确认过考生信息无误后，考场上再次安静下来。
    纪元心道, 怪不得李锦蔡丰岚他们说，上次乡试紧张得要命。
    毕竟六天的时间，你身边永远站着一个士兵 。
    甚至还有来回巡逻的侍卫，再加上固定的两位考官。
    胆子稍微小点的，估计都能哭出声。
    可此时也是不能哭的，哭的话，会被视作扰乱考场纪律。
    稍微严格些的考官就会把人清出去，再严重的，下一年科举也不许再考。
    这几乎就是断送前途了。
    巡逻的侍卫跟两位监视官都是朝廷派下来的，面容严肃，目光如炬。
    在这种眼神下，纪元深吸口气，开始答题。
    之前乡试是三天，一天一场，
    第一场考《四书》三篇，一篇五百字以上。
    《五经》四篇，每篇八百字以上。
    五经的题目为五选二，或者五选一。
    比如只选春秋，那就写四篇春秋文章即可，题目都已经印在试卷上了。
    算下来，从早上辰时开始，早上八点开始，一直到晚上六点。
    一共要写近五千字。
    怪不得说工程量大，也就纪元这种习惯快写的人并不觉得辛苦。
    今年改为两天一场，时间确实宽松很多。
    仔细想来，除了对考生心态折磨之外，倒真的能好好作答了。
    纪元磨墨的时候，已经在思考第一题。
    考场上，四书的题目大家都一样。
    第一题为，后生可畏。
    此话出自《论语》第九章。
    单看这四个字，自然会想到如今的用法，夸赞年轻人有勇气，值得尊敬。
    但此章原文却是：“后生可畏，焉知来者不如今也！四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
    意思是，孔子说，年轻人是值得尊敬的，但谁知道现在的年轻人不如以前，四五十了还没有好的道德名声，也就不足以畏惧了。
    大家都知道，孔子对学问的态度，就是“述而不作，信而好古”。
    用今日的话，就是有些厚古薄今。
    用现代人眼光来看，便是对孔夫子，也会说一句，要懂得取之精粹，去之糟粕。
    但如今是不能讲的，至少不能公开讲。
    要纪元讲，他才不信什么焉知来者不如今也。
    今天的人怎么就比不上以前的了？
    他更信那句话，数风流人物还看今朝。
    但这是科举，真写下来，他可以直接被拉出去砍头了。
    如此气势恢宏的诗句，也不是他这个小学生能写出来的。
    之前学究讲，要揣摩考官的心思，自然也要揣摩朝廷以及执政者的心意。
    纪元写下，他有生之来头一次的“断章取义”。
    “圣人于年之少者，以有成期之，以无成警之也！”1
    孔夫子这么说青年人，是因为对他们有期望！说这种话，也是为了警告他们！不要一事无成！
    纪元半点也没有心虚。
    不过也理解了，为什么有那么多版本的经典解读。
    实在是大家都有不同的看法啊。
    比如这句后生可畏，一般人都会拿来夸人，谁还管后面写的是什么。
    反正好用就行！
    能解释的通就行！
    他的理解就是，孔夫子为了鞭策大家，这才说现在的年轻人不如以前的人！
    第一句话定下基调之后，接着往下写。
    “夫学时而已矣，时之所在而所以畏不畏者，因之学者宁无惧矣乎？夫子所以深致意于后生者如此。”2
    学习就是好好温习并付出行动，能不能认真学习，也看学生们自己。
    所以也没有什么敬不敬畏的，全看学不学习。
    夫子说这句话，就是为了劝说啊。
    后面的内容，就是将青年人要如何学习，如何做到真正的后生可畏，分析其中道理，剖析里面的观念。
    最后结尾讲，同一个人，讲他年少的时候被人敬畏，跟说他年老的时候默默无闻是不冲突的。
    这是学习跟不学习之间的区别。
    无论何时，都要保持敬畏，保持自己的学习态度，这才是对的。
    纪元的文章带了些浩然之气，一口气写完，纪元反而越发精神。
    他这个特点，在童试的三场开始里，已经显现出来。
    越到遇到考试，特别是大考，竟然越写越精神，有种下笔如神助的感觉。
    如今多读了几年书，年岁也到十四，这个特点不仅没有丢掉，反而越来越明显。
    纪元吃了口梨，准备下一个题目。
    按照学究所说，既然出了一篇《论语》。
    第二篇就该从《中庸》选。
    第三篇则是《孟子》。
    一般的出题顺序都是这样。
    纪元擦干净手，往后翻了一页。
    还真是。
    第二篇出自《中庸》，甚至是中庸的开篇。
    题目为“莫见隐乎”。
    天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
    ...
    莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
    此开篇讲述了天地的关系。
    中庸说，天赋赐予的是性情，率性的便是道，坚持自己的道，那就成了教。
    依次递进其中的关系。
    作为君子，不能离开自己的道，如果抛弃自己的本性，那就不能再成为道。
    不管是有没有人看到，有没有听到，都要严格要求自己。
    这一篇当中，也有大家耳熟能详的成语，就是君子慎独。
    在没有人的地方，也要严格要求自己。
    中庸的哲学意义跟佛学许多地方，还有共通之处。
    比如研究并学习过佛学的苏轼，他写过一篇《中庸论》，其中还用佛学，等来支撑他的文章。
    其中也详细讲了“道”，还讲“道之难明也”。
    可见“道”之艰难，道之渺小，道之重要。
    所以此题的解法，已经在明面上。
    纪元提笔。
    “《中庸》即心之所发，而其几为至著焉！”3
    中庸，就是按照自己的内心做事，所以细微之处就会很明显！
    毕竟只有认识到自己是什么样的人，才不会被欺骗。
    认清自己，是件多么重要的事。
    天下之道不可能离开这件事。
    人的想法看似很小，但影响的就是自己本身。
    这个人是好是坏，全在一念之间，只有独处的时候也保持本心，保持自己的中和，才能做一个真正的中和的人。
    这样的人多了，国家跟社会才会安定云云。
    所以，君子可不慎乎？
    所以君子能不慎独吗？